[熱]孔子的小故事

孔子的小故事1

　　孔子是中國偉大的圣人。

　　上月我們學習了《孔子拜師》這篇文章，從文章里我讀到了：孔子小的時候家里非常地窮，但他十分愛讀書，在他三十歲的時候，他就成為了遠近聞名的老師，有三千弟子在接受他的教育。

　　可是孔子還很虛心，他還想更上一層樓，他聽說比他大30歲左右的老子是一個德高望眾的老人，于是他離開曲阜去求學。在老子那里他每天不離老師左右，隨時請教。老子把所有的知識都毫無保留的教給了他。他們都是學問很高的圣人！

　　孔子說：溫故而知新，可以為師矣；三人行，必有我?guī)熝�；學而時習之，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知，是知也。這都是流傳至今的學習名言。

　　孔子那么高的.學問了，還仍然很謙虛，我的成績還不是太好，又有什么理由不好好學習，天天向上呢�？鬃幼x書的時候環(huán)境很差，還要刻苦讀書，三十歲了還繼續(xù)學習，一直不放棄學習好的品德，每天要求自己進步一些，我要向孔子學習，考上中國最高學府北大，做一個對作為的人！

孔子的小故事2

　　教育家孔子離開魯國的時候，已經五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把教育家孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因為衛(wèi)國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是教育家孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯襟。教育家孔子到了衛(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣�？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說，教育家孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個心腹跟著教育家孔子進進出出，監(jiān)視著他的行動。

　　教育家孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把教育家孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他。可巧教育家孔子的`相貌有點像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。教育家孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈�起來�?這一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請教育家孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向教育家孔子賠不是。教育家孔子白白地受了五天罪。

　　教育家孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用教育家孔子，屢次打發(fā)人去請他。教育家孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見教育家孔子出來，就挺生氣地怪教育家孔子不應當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

　　自從教育家孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待教育家孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫教育家孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和教育家孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面�？捎幸粯�，衛(wèi)國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。

　　教育家孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用教育家孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給教育家孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。教育家孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

　　他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師�！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了教育家孔子。教育家孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”

　　后來教育家孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。教育家孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把教育家孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是教育家孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師�？墒瞧殉堑馁F族提出一個條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去�！苯逃�家孔子答應了。他們還怕他說了不算，非要教育家孔子起誓立約不可。教育家孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著教育家孔子和他門生們逃出來了。教育家孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問教育家孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”教育家孔子說：“強迫著立的約不算數。這種約就是不遵守，老天爺也不管�！�

　　教育家孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強大點兒，一聽說教育家孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向教育家孔子討教操練兵馬和打仗的計策。教育家孔子對他說：“我就懂得關于禮節(jié)和道德這些事，沒學過打仗。”衛(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了。教育家孔子又離開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。教育家孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

　　楚昭王聽說教育家孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請教育家孔子，就把教育家孔子當作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把教育家孔子圍住。好在教育家孔子的門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數人抵抗著多數人，保護著教育家孔子。教育家孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書�？墒怯袔讉�人已經餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問教育家孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”教育家孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了�！�

　　教育家孔子一面和學生們談論，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把教育家孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待教育家孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

　　教育家孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去。教育家孔子在回到衛(wèi)國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好�！彼麄冋f了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給教育家孔子。教育家孔子想了一想，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

　　教育家孔子回到衛(wèi)國，已經六十三歲了。衛(wèi)出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請教育家孔子和冉有回去。教育家孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，教育家孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。

　　音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，教育家孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，教育家孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

孔子的小故事3

　　春秋時期，孔子和他的學生們周游列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。

　　孔子說：“你不該在路當中玩兒，擋住我們的'車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”

　　孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項襄。7歲！”

　　孔子對學生們說：“項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！

孔子的小故事4

　　輟學回家的小牧童

　　其實，孔子何嘗不知道放牛、當吹鼓手之類的事情與自己的身份不符呢？家庭的熏陶、鄉(xiāng)學的教育、社會的習染，早已在他心靈深處形成了貴族階級的等級觀念。然而，面對積勞成疾的母親，面對無米下鍋的生活困境，他不這樣做，又有什么辦法呢？孔子知道，要想說服母親不去上學是不可能的，只好用善意的謊言暫且瞞過母親。

　　從此，孔子真的到叔孫氏家放牛去了，而且他與人家講定條件：他為叔孫氏家放牛，叔孫氏家中藏書任他借閱。

　　這可是一個奇怪的`“條件”，孔子就是在這種“條件”之下，一方面在天地間飽覽壯美河山，感受大自然所賜予的妙趣橫生的景致，一方面又不間斷地讀書學習，讓自己的理想不斷地向前邁進。

　　牧童們都愿與孔子結伴放牧，一則因為他身材高大，被譽為“長人”，力大無窮，和他在一起，便沒有人受欺侮；二則他天文地理，無所不知，特別是他腹中裝著永遠也講不完的故事，和他在一起，勝似上學讀書，因此，孔子所到之處，便有牧童尾隨，牛羊成群。

孔子的小故事5

　　一次，孔子坐著馬車經過一條小路，半路上遇到一個孩子用泥土堆了個城堡，擋住了去路�？鬃泳蛦柡⒆樱骸澳悴蛔屄罚�我怎么過去呀？”小孩說道：“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”孔子沒想到這小孩這么會說話，非常吃驚，就表揚孩子說：“想不到你小小年紀，懂的事情可真不少�！毙『⒒卮穑骸棒~生下來三天就會游水，兔子生下來三天就會在地上跑，這都是很正常的'事，有什么大小之分嗎？”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏�。　�

　　【故事感悟】：孔子博學多才是眾所周知的，連孔子都覺得后生可畏。這就足以說明孔子在對待知識的問題上，是極其謙虛的。因此，在學習工作生活中，年輕人要虛心接受別人的意見，哪怕對方比自己年輕，資歷比自己淺，只要別人在某些地方比你強，就應該放下“面子”，謙恭地學習別人的長處。

孔子的小故事6

　　逆境中勤學不止

　　孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導孔子要做一個心存理想、不斷進取的人。

　　母親日夜為家務操勞，終因體力不支，病倒了�？墒牵�就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學去了。但每天放學后，他都會早早回家，一進門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責怪他學習沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。

　　孔子雖然年紀輕，但干起活來非常細致，干什么像什么，速度有時比那些經常做家務老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。

　　母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯著兒子的手進了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”

　　孔子見母親今天特別高興，乘機告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學了�！�

　　“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。

　　“鄉(xiāng)學里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠……”

　　“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里�！�

　　“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進了鄉(xiāng)學，孩兒什么新知識也沒學到，盡是自己溫故而知新。”小小孔子不服氣地辯解著。

　　母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學里的教書先生，就把學校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實情。

　　即便是這樣，母親也不同意兒子請求，她心平氣和地對孔子說：“不上學怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”

　　孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學趕馬車，跟吹鼓手學音樂，到校場去練習射箭。這些才是實實在在的本領，不像在鄉(xiāng)學里，先生盡是紙上談兵，什么也不會干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因為他們家里有好多好多的藏書，可以借來閱讀。白天的時候，把牛趕到牧場里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學習。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學吵鬧干擾，學習效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎……

　　顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的`狀況，將會有所改變，有所好轉。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是一個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。

孔子的小故事7

　　當時在春秋時代，魯國有個規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到了魯國之后，到國庫去報帳，國庫照付�？鬃佑幸粋�學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。

　　贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。

　　孔子知道后，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎?不是品格高尚嗎?孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。

　　這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本來想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的`魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

孔子的小故事8

　　比喻不認識身邊著名人物。

　　孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，并沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。

孔子的小故事9

　　高柴是孔子的坐下弟子，是齊國人。關于高柴這一人物，他很有政治才能。曾在20的時候就被子路派去當“費宰”，在孔子周游列國時曾擔任管理刑獄一職。歷史上的他更是一名著名的政治家，哲學家，思想家，教育家。

　　孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的門下悉心學習，而他的老師孔子則認為高柴的性格比較憨厚忠實。記得有一次，子路在季氏那里擔任一定的職務，想要舉薦高柴擔任費宰一職。還沒等高柴做決定，他的師傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能勝任這份工作于是說道：““這是害了人家的兒子��！”

　　關于高柴的為官路程，在歷史上的記載說，高柴曾在在魯國、衛(wèi)國這兩個國家先后擔任了四次官職，擔任過魯國的費宰、郕宰以及武城宰，在衛(wèi)國擔任的是士師一職。從這看來高柴是孔門弟子中從政次數最多也是做官時間最長的一個。曾在魯哀公十五年的'時候，由于衛(wèi)國發(fā)生了政變，高柴被迫逃離衛(wèi)國，同時勸子路不要回宮里去。但是子路卻拒絕了他的勸阻，一心要回到宮中。誰知，回到宮中的子路遇害了。

　　歷史上的高柴還有著尊老孝親的著稱。自從拜孔子為老師后，從來沒有違反過任何禮節(jié)。擔任官職時，從來不徇私舞弊，依照法規(guī)辦事。他的為官生涯清廉，執(zhí)法公平，同時還有一顆仁愛之心，深受到孔子和民眾的贊揚。

孔子的小故事10

　　在《論語：述而篇》里，談到儒者的修養(yǎng)時，孔子說：志于道，據于德，依于仁，游于藝。從這句話里，我們可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最終徹悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子們，才可能真正拯救自己，從而也懂得，如何幫助別人，拯救自己。

　　“志于道”是說，君子為學，當以悟道為最終目的。在志向上，以自覺覺他為最高理想。

　　“據于德”是指，在具體的'修學過程中，首先要守住當下已修得的成果，也即一種在心靈的深處，別人與你是一體的心境。然后，再把這種心境，逐漸擴大。一個人，能感知到他人、乃至它物，與自己是一體的范圍越大，可以說，他所據守的德果，也就越大。其濟世救民的動機，也就越純。唯有如此，愛人、愛物、愛社會、愛國家，乃至愛全天下，才不會是一句，自欺欺人的妄言。

　　志于道，據于德，是講君子內修道德的原則。依于仁，游于藝，是講君子外用道德的方式。

　　“依于仁”是說，君子為人處世，以愛人愛物為準繩，以利人利物為標的。

　　“游于藝”是說，君子要盡可能多地掌握，各種知識與技能，以便于，適時、適機地給他人、給社會，在精神上、物質上，帶來具體而切實有效的幫助。

　　“游于藝”的藝，在孔子時代是指“禮、樂、射、御、書、數”這六藝。就現代的分科而言，

　　“禮”，包括哲學、政治、教育方面的知識。

　　“樂”，包括音樂、舞蹈、美術、影視方面的知識與技藝。

　　“射”，指軍事、武功。

　　“御”，指各種駕駛、操作技能。

　　“書”，指文學、歷史修養(yǎng)。

　　“數”，包括科學與經濟方面知識。

　　對于上面所提到的六個方面的知識與技能，作為一個儒家君子，都必須要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根據個人的資質與因緣，有所側重。

　　這“六藝”看起來內容很多，但在根本的道理上，它們都有相通的地方。如果能明了孔子所說“一以貫之”的道理。那學起來，就會很快、很容易抓住重點。這時，你也可以真正做到，優(yōu)游徜徉于各種知識的海洋，而不被它們沉溺。

孔子的小故事11

　　一次，孔子受楚昭王邀請，到楚國去訪問，途經陳、蔡兩國之間。而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會對本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間。孔子一行，因此連著七天沒生火做飯。熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內，弦歌不止。

　　這時，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：

　　“先生兩次被魯國驅逐，在衛(wèi)國也未能待下去，在宋國講學，連背靠的大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數落。現在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎？”

　　顏回聽到這里，無言以對。只好進到屋里，告訴孔子�？鬃勇牶�，推琴長嘆道：“子路、子貢呀！難道你們真的是小人？召他們進來，我有話要跟他們說。”

　　子路、子貢進屋。子路抱怨地對孔子說：“老師，我們行到這種步田地，可以說是末路窮途了吧！”

　　孔子聽到這里，厲聲喝道：“子路！這是什么話？君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有？內省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會知道松柏之真強茂。過去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹立起王霸之志。晉文公在曹國受欺，因此產生稱霸之心。越王在會稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅定復國的.志愿。這次，我們遭遇這般磨難，難道不也會是件很幸運的事嗎？”

　　說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”

　　所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關得失。有道德怡養(yǎng)于內，外境的得失，不過如寒暑風雨之替換，無足擾亂自心。

孔子的小故事12

　　據說在公元前521年，大概也就是高柴的出生時期，當時的他因為出生于齊國柴郡的某個村子里，在村子的邊上有一條柴汶河，因他的父親就以地給他取了高柴的名字。他從小就很是機智聰明。曾在《七十二賢小故事》中就記載關于高柴的相關故事。

　　記得在高柴六歲的時候，他和小朋友們一同在棗樹下玩耍。當時有一只小鳥啄掉了一顆棗，引得兩個小孩爭奪這掉下來的'棗。于是見兩個小孩爭執(zhí)不下，高柴就站出來評判說：“大的孩子讓給小的孩子，大孩子可以用棍棒打棗或者是上樹摘，而小孩太小不能這么做�！庇谑悄莻�大孩子就把棗讓給小孩子吃。據說還有一次，在高柴七歲的時候，曾在柴汶河邊玩耍，這時忽然有個小孩字落在了水中，為了就這個小孩，高柴立馬跑回家抱了一個大葫蘆跳進了河里，將這個落水的小孩救了出來。

　　出了以上的兩個小故事外，相傳高柴還是一個很孝順的孩子。他的母親在生了他之后就體弱多病，為了讓母親的病好的快些，他經常上山為母親采摘一些木耳和香菇，為母親親自熬湯。關于他的這一事跡還被記錄在了《孔子家語》中。

孔子的小故事13

　　意思是：泛指沒有根據的傳聞。子曰：道聽而涂說，德之棄也（涂同途）

　　意為：從道路上聽來一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。

　　有很多類似的'玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡里情緒的煽動太容易？要警惕啊。

孔子的小故事14

　　冉求，魯國人，比孔子小29歲，以擅長政事列于孔門“十哲”。

　　有一次，孔子讓幾個弟子談志向。子路說他可以治理“千乘之國”。冉求低調一點，說只想治理一個方圓六七十里或五六十里的地方，治理三年能讓老百姓過上富足的日子;不過禮樂教化方面，自己還不行，得依靠賢德君子。夫子認可冉求有這樣的才能，曾對人說，“千室之邑，百乘之家”，冉求可以去當總管。還說，以冉求的才藝，從政是綽綽有余。

　　夫子對冉求政事才能的贊賞，從他回答子路關于“成人”的一段話中，尤其昭然可見：

　　“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣�！�

　　夫子這里舉了四個人，前三位都是魯國的前賢，他們分別有超出常人的.智慧、道德(清心寡欲)和勇敢，只有冉求是當時活著的后輩;把他和三位前賢并列，可見夫子對冉求的“藝”(才能)是何等抬舉。夫子說，有這四個人卓異的優(yōu)點，再加上禮樂的修養(yǎng)陶冶，就稱得上是“成人”(即完人)了。

　　盡管對冉求的才能如此肯定和贊賞，但夫子卻又認為，冉求只是“具臣”而已——

　　季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣�！�

　　與季氏同族的季子然問孔子，仲由(子路)和冉求是否稱得上是大臣?夫子說，所謂大臣，就是要用道義事奉君主，行不通就辭職不干;如今的仲由和冉求，可以說是具臣(即辦事干練的臣子)吧。很顯然，在夫子看來，“以道事君”是桿標尺，達不到它的，哪怕再有才能也稱不上大臣。這里且不論子路，單說冉求，他有哪些表現，讓夫子覺得他沒做到“以道事君”呢?從《論語》記錄來看，有如下幾件：

　　一件是，季氏(指季康子，以下同此)祭泰山，孔子知道后，責問時為季氏宰(季氏的行政總管)的冉求：“你難道不能阻止么?”冉求說“不能”。夫子很生氣。當時只有周天子和諸侯才有祭大山的資格，季氏作為卿大夫去祭泰山，分明就是“僭禮”;而身為季氏宰的冉求不加勸阻，這在夫子看來，也是有違禮制和道義的失職行為。

孔子的小故事15

　　孔丘一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友；是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發(fā)老者；是”三人行必有我?guī)熝伞暗闹t遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。

　　孔丘（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔丘。”作為儒家學說的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔丘的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

　　孔丘生于禮崩樂壞的'年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉(xiāng)里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰(zhàn)國時期，國家間戰(zhàn)亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰(zhàn)亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔丘那個時代的人來說是很重要的，孔丘受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質極度匱乏的春秋戰(zhàn)國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔丘三月不知肉滋味？

　　據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味�！笨浊鹪邶R國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔丘失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔丘他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩， 也可能就是發(fā)呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔丘，有如此之高的音樂修養(yǎng)，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔丘向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。

　　《戰(zhàn)國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔丘師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說他和孔丘之間發(fā)生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔丘失敗告終。這又是怎么回事呢？

　　項橐（前494—482）是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉(xiāng)。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔丘“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。

　　遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔丘的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給 后人留下了無盡的猜疑。

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